文資蘊生-中臺科大媽祖文化資產研究行旅

活動日期 109.08.09-08.11    

活動時間 08:30～17:00

活動地點 臺南、嘉義、彰化    

參加人數 28人

主講者 張桓忠

 

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一、    由計畫主持人張桓忠進行「文資蘊生-中臺科大媽祖文化資產研究行旅」。



1.    臺南-大天后宮

2.    嘉義-北港奉天宮、新港奉天宮

3.    彰化-彰化南瑤宮、鹿港天后宮、彰化護聖宮(玻璃廟) 



二、參與老師2人，本校文教所研究生學生25人，請導遊介紹教學及發問解答。

對於文資調查內容，相對需要使實際訪查，對於台灣媽祖文化，是臺灣民間信仰中，最具代表性的神祇，也是最受關注，臺灣媽祖信仰盛行自清代，從原本只是移民原鄉信仰，隨著清帝國發展的推波助瀾，來臺官員常託藉媽祖之名以忌避高功，再加上媽祖常為文人雅士所尊崇，故而在臺灣漸漸形成為全島信仰風潮，甚至在媽祖還未被冊封為「天后」前，臺灣官民就已經先稱媽祖為「天后」，甚至衍伸「天上聖母」的稱謂。但媽祖之所以成為臺灣民間重要信仰，更關鍵因素，其實是媽祖的「慈母意象」。從臺灣媽祖的稱謂、造型及民間傳說的神蹟觀之，媽祖早已由海神信仰轉化為母親之神，質言之，媽祖因具有母親的特質、慈母的形象，信徒會將對母親依賴感投射到媽祖信仰，使媽祖成為「母親之神」，而普受百姓愛戴。

透過田野調查，記錄了相關的語彙，並且從媽祖的神系進入媽祖廟的世界，進而分析了媽祖宗教屬性與儒釋道的關係，並嘗試探索媽祖在台民心目中的地位與感受，兼而論及媽祖的神能。其次，探討台灣媽祖信仰的傳播與香火的變遷、傳承的歷史，並且從語彙中了解進香的活動，來記錄媽文資行旅活動